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古代也有“志愿者”

 香山慈幼院蒙養園的兒童

曹雪芹《南鷂北鳶考工志》風(fēng)箏圖

  在新冠疫情防控第一線(xiàn),數以萬(wàn)計的志愿者不辭辛勞地堅守崗位,奉獻一份份愛(ài)心,為人們所稱(chēng)道。

  志愿者,自古有之,只是中外、古今的稱(chēng)謂有所不同,但都是指自愿貢獻時(shí)間和精力,不計名利與得失,積極參與社會(huì )公益活動(dòng)的人。我國古代對志愿者有‘善者’‘善人’‘仁者’‘俠士’‘義士’之稱(chēng),近現代多稱(chēng)之為‘慈善家’‘義工’‘志愿者’等。

  古稱(chēng)善、仁、俠、義

  志愿服務(wù)起源于19世紀初西方國家宗教性的慈善服務(wù),而“志愿者”一詞來(lái)源于拉丁文,意為“意愿”。其實(shí)我國古代早已有“志愿”一詞。東晉王羲之《與謝萬(wàn)書(shū)》曰:“老夫志愿,盡于此也”;金代王若虛曾言:“誠得終老此山,志愿畢矣”(《金史·王若虛傳》),這其中的“志愿”便是志向、意愿的意思,后引申為自愿。

  盡管我國古代沒(méi)有“志愿者”一詞,但“志愿服務(wù)”理念則存在了上千年。

  早在先秦時(shí)期,儒家孔子和孟子便倡導“仁愛(ài)”和“仁術(shù)”,而墨子則主張“兼愛(ài)”,提倡“天下之人皆相愛(ài),強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚”“有力者疾以助人,有財者勉以分人,有道者勸以教人。若此,則饑者得食,寒者得衣,亂者得治”。西漢司馬遷在《史記·樂(lè )書(shū)論》更是明確倡導:“聞?wù)饕簦谷藰?lè )善而好施”。由此,歷代將“樂(lè )善好施”“公義當先”“仁愛(ài)為民”視為一種美德,受到廣泛推崇。尤其是在大災大難之時(shí),以扶危濟困、安老救孤、賑災施醫之援助,踐行慈善、仁義之厚德,史籍中便記載了許多歷代“志愿者”的善舉。

  我國古代多將“志愿者”稱(chēng)為“善者”“善人”“仁者”“俠士”“義士”,而近現代一般稱(chēng)“慈善家”“義工”“志愿者”等。古今對于“志愿者”的稱(chēng)呼雖有不同,其精神內涵卻是一致的。

  “善者”是對品行善良,樂(lè )于行善、施善之人的尊稱(chēng),俗稱(chēng)“善人”“大善人”。善者多施善于鄉里民間的貧者、弱者、殘疾者,或在災難發(fā)生時(shí)賑災救濟,也有出資修橋、筑路、掘井及建廟宇者。

  “仁者”源自儒家觀(guān)念,是對品德高尚、積德行善之人的尊稱(chēng)。孟子曰:“仁者愛(ài)人”,即充滿(mǎn)慈愛(ài)之心,滿(mǎn)懷愛(ài)意的人。歷代各階層“仁者”頗多。

  “俠士”指義薄云天之人,勇于救難助困、濟貧賑災之士。“俠”,即兼愛(ài)天下,懲惡揚善。“士”,即仁愛(ài)世人,舍生取義。

  “義士”指守義不茍或品行超凡、樂(lè )于出財布施、慷慨樂(lè )助的人。清代翟灝《通俗編·釋道》釋漢《曹全碑》碑文曰:“義士蓋但出財之人。今人出財布施皆曰信士。宋太宗朝避御名,凡義字皆改為信。”

  “慈善家”是近現代對熱心公益,經(jīng)常參與慈善活動(dòng),并有突出貢獻的人的尊稱(chēng)。他們愿意把自己所有的個(gè)人資源與社會(huì )上有需要的人分享,且受到廣泛贊譽(yù)。

  “義工”,是對自愿貢獻自己的時(shí)間、精力、技能,無(wú)償參與社會(huì )服務(wù)的人或群體的稱(chēng)謂。多義務(wù)服務(wù)于困境群體,如孤寡老人、殘障人士等。

  風(fēng)箏技藝可“扶貧”

  曹雪芹不但是位文人,還是位“志愿者”,曾以傳授風(fēng)箏技藝“扶貧”。

  有一年臘月,老朋友于景廉來(lái)看望曹雪芹。他因當兵時(shí)腳部受傷而退役,家里人口繁多,僅靠畫(huà)畫(huà)為業(yè),難以養家糊口。交談中,于景廉說(shuō)到京城有某公子購風(fēng)箏,一擲數十金。曹雪芹便想到家中還有些竹、紙,便扎了幾只風(fēng)箏送給他,讓他賣(mài)了以度年關(guān)。“是歲除夕,于冒雪而來(lái),鴨酒鮮蔬,滿(mǎn)載驢背,喜極而告曰:‘不想三五風(fēng)箏,竟獲重酬,所得共享之,可以過(guò)一肥年矣。’”(曹雪芹《南鷂北鳶考工志·自序》)原來(lái),于景廉把曹雪芹給他的風(fēng)箏賣(mài)了好多錢(qián),特意趕來(lái)酬謝曹雪芹。

  由此,曹雪芹想到附近不少貧困和殘疾之人生活艱辛,特別是近兩年災害頻發(fā),難以度日,何不將糊扎風(fēng)箏的手藝教授給他們,以此謀生。于是,他在乾隆二十二年(1757年)編寫(xiě)了《南鷂北鳶考工志》,以歌訣的方式,圖文并茂地講解了43種風(fēng)箏的制作方法,易學(xué)易懂。隨后又手把手地向左鄰右舍的貧困、殘疾之人傳授風(fēng)箏技術(shù)。沒(méi)過(guò)多久,不少人掌握了風(fēng)箏制作技術(shù),并將糊扎的風(fēng)箏拿到廟會(huì )和城里出售,由此能養家糊口了。

  修橋開(kāi)廠(chǎng)結善緣

  北京海淀中關(guān)村西區有一條善緣街,西起彩和坊路,東北至北四環(huán)路,因歷史上有善緣橋得名,而善緣橋又因褒獎一位老居士的善舉得名。

  坊間盛傳,道光年間,海淀鎮東部有一條泄洪渠道,每至雨季水流不斷,為人們出行帶來(lái)諸多不便。鎮上住著(zhù)一位80多歲嚴姓廣化寺居士,以賣(mài)畫(huà)為生。他見(jiàn)鎮上的人們雨季出行不便,就拿出所有的積蓄,在泄洪渠道上修建了一座石橋。橋為東西走向,東西兩側用花崗巖壘砌橋墩,然后橫架四塊約一丈五尺的長(cháng)石板,原本要設置護欄板,但橋面修完了,老居士的積蓄就用光了。居住于此的鄉鄰被老居士的善舉所感動(dòng),便集資設置了橋的護欄板。因此橋為禮佛老居士?jì)A資而建,故將此橋稱(chēng)為“善緣橋”,既取佛教術(shù)語(yǔ)“善法為佛道之緣者”,也有廣結善緣、多行善事之意。該橋使用了許多年,后因疏通水道及修建街巷而廢棄,但將石橋曾在的胡同稱(chēng)為“善緣橋胡同”。2000年建設中關(guān)村西區時(shí),該胡同被拆除,后在胡同大致走向新修建了一條街道,遂稱(chēng)“善緣街”。

  據《北京災害史》記載:光緒十六年(1890年)五月二十日以后,京城忽降大雨,并連降多日。汾莊在盧溝橋東南,水災尤為嚴重。巡城御史張廷燎(字光宇,河南舞陽(yáng)人)在巡視中,見(jiàn)水患導致流離失所災民眾多,便從家中拿出錢(qián)款,與普善會(huì )一起在此設立義廠(chǎng)放粥。因“以其簡(jiǎn)便易行,且急救命也”,“每日一勺之粥實(shí)能活一人一日之命”。不久又在辛莊子神廟設立西廠(chǎng)放粥,由九月初復直次年四月始行止廠(chǎng)。同時(shí)在廣渠門(mén)外關(guān)帝廟再設一東廠(chǎng),辦理義廠(chǎng)放粥,專(zhuān)濟東安(今屬河北廊坊)、武清(今屬天津)等處難民。由九月初開(kāi)廠(chǎng)至次年四月二麥登場(chǎng)止廠(chǎng)。由于災民眾多,粥廠(chǎng)開(kāi)設時(shí)間較長(cháng),他傾盡了家中的所有積蓄,還向親朋好友借銀達千兩。

  張廷燎之善舉為災民所稱(chēng)道,稱(chēng)其為“張大善人”。順天府尹聞其善舉,上奏朝廷請以旌表。光緒皇帝感念張廷燎傾心賑濟災民,賜其匾額,御題“濟世良臣”四個(gè)大字。光緒二十九年(1903年),張廷燎調任廣西布政使,因他為官清正,多有善舉,上門(mén)相送者眾多。

  “義學(xué)”救助孤寒兒童

  義學(xué)胡同位于北京德勝門(mén)外馬甸,俗稱(chēng)義善胡同,因歷史上有義學(xué)蒙館而得名。“義學(xué)”是古代具有慈善性質(zhì)的啟蒙學(xué)堂,多由私人捐贈興辦,專(zhuān)收無(wú)力繳納學(xué)費進(jìn)私塾的孤寒兒童入學(xué)。

  據《馬甸村史話(huà)》載:馬甸“義學(xué)”由回民丁善恩于光緒初年(1875年)在馬甸清真寺內創(chuàng )辦,義務(wù)教授兒童阿文、國文、大字、珠算等課程,目的是“啟迪世界新知”,造就“適應天演競爭,社會(huì )之興作人才”。光緒八年(1882年)在得到一位善人捐助后,將義學(xué)遷到馬甸村北頭25號。到了民初,義學(xué)擴大辦學(xué)規模,由丁善恩長(cháng)子丁國瑞、次子丁國珍等無(wú)償資助辦學(xué)經(jīng)費。民國四年(1915年),丁善恩四子丁國琛(字子瑜)接辦義學(xué),同年把這所義學(xué)改為近代小學(xué),不僅接受馬甸回民子弟,還招收周邊村落貧家子弟免費入學(xué)。

  丁氏創(chuàng )辦義學(xué)之善舉,得到四方鄉鄰的贊譽(yù),馬甸清真寺及附近商戶(hù)也給予多方資助。此后義學(xué)所在院落南墻的小巷被稱(chēng)為“義學(xué)胡同”,俗稱(chēng)“義善胡同”,以褒揚丁氏家族興辦義學(xué)的善舉。而今街巷已消失,而丁氏之善舉傳揚至今。

  據《北京香山慈幼院院史》載:民國六年(1917年),順天府及直隸地區發(fā)大水,受災民眾數以百萬(wàn)計。當時(shí)督辦京畿水災河工善后事宜的前民國總理熊希齡,為收養災后被遺棄兒童,捐出家產(chǎn)大洋27.5萬(wàn)余元、白銀6.2萬(wàn)兩,傾心建立了香山慈幼院,并任院長(cháng)。

  慈幼院于1920年10月開(kāi)學(xué),除了收養災后200余名被遺棄兒童外,還接收了京師及郊區家庭貧困的滿(mǎn)、漢兒童500人。為辦好慈幼院,熊希齡竭盡心血,四處忙碌奔波,募集院款。

  開(kāi)辦之初,最大的困難在于貧苦兒童多是帶病而來(lái),頭癬、疥瘡、眼病、肺病、癆病是他們的常見(jiàn)病。熊希齡便與夫人朱其慧商議,開(kāi)辦了一所紅十字會(huì )醫院,并從京城聘請中西醫兩位醫生救治病殘孤兒。

  經(jīng)過(guò)數年的發(fā)展,到1926年,香山慈幼院已擁有一個(gè)總院、五個(gè)分院。包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范與職業(yè)教育,成為當時(shí)最前衛的慈善教育機構,而熊希齡被譽(yù)為“教育慈善家”,載入中國慈善事業(yè)史冊。

  (據《北京晚報》)

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