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蔡元培組建北大“進(jìn)德會(huì )”始末

  1916年底,蔡元培先生以深孚眾望的道德文章和無(wú)出其右的人格魅力,出任北京大學(xué)校長(cháng)。1918年初,為整飭校風(fēng),砥礪德行,蔡元培在北大發(fā)起組織“進(jìn)德會(huì )”,全校教職員工和學(xué)生紛紛響應,一時(shí)備受社會(huì )各界矚目。

  北大“進(jìn)德會(huì )”的前身

  蔡元培在北京大學(xué)籌建進(jìn)德會(huì )之前,其實(shí)有著(zhù)較長(cháng)時(shí)間的反復醞釀和嘗試實(shí)踐。

  辛亥革命后,反對封建思想,鏟除腐朽文化,在國內知識界風(fēng)起云涌。1912年,蔡元培與張靜江、張繼、吳稚暉、李石曾等人開(kāi)風(fēng)氣之先,在上海倡議成立進(jìn)德會(huì ),旨在提高社會(huì )公眾的倫理道德覺(jué)悟。“進(jìn)德”一詞出自《周易·乾卦》:“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也。”所謂“進(jìn)德”,意指增進(jìn)個(gè)人美德,通過(guò)錘煉個(gè)人的道德行為,樹(shù)立新的社會(huì )風(fēng)尚,潛移默化,影響他人,期冀達到提升全民道德修養及其水準的目的。5人中,除張繼之外,其他4人都是當年巴黎進(jìn)德會(huì )的原班人馬。這5人均聲名顯赫,無(wú)一不具有振臂一呼的社會(huì )號召力和影響力。

  彼時(shí),進(jìn)德會(huì )又稱(chēng)“八不會(huì )”,“八不”包括“當然進(jìn)德”的“三不”:不狎邪、不賭博、不置妾,“自然進(jìn)德”的“五不”:不作官吏、不作議員、不吸煙、不飲酒、不食肉。其中,“當然進(jìn)德”是必須遵循的條例,“自然進(jìn)德”則非強制約律,由入會(huì )人員根據自身情況和條件,進(jìn)行自我約束。會(huì )員分為甲、乙、丙三等:甲等會(huì )員“持不賭、不嫖、不娶妾”三戒,乙等會(huì )員另加“不作官吏、不吸煙、不飲酒”三戒,丙等會(huì )員則再加“不作議員、不食肉”二戒。

  蔡元培等人在上海籌建進(jìn)德會(huì )的消息經(jīng)報刊宣傳后,引發(fā)各界廣泛關(guān)注和強烈反響。“總統不一定孫先生來(lái)做,但社會(huì )風(fēng)氣的徹底改變,卻是我等一定要去做的。”張靜江的這番話(huà),基本代表進(jìn)德會(huì )“一切從我做起,致力改變社會(huì )”的宗旨。但也有人對進(jìn)德會(huì )的“八不”戒律提出質(zhì)疑,認為這些要求過(guò)于苛刻,且自相矛盾,比如“不作官吏”“不作議員”兩點(diǎn),彼時(shí)蔡元培系政府教育總長(cháng),張繼則有入政參議院的跡象。

  1912年2月12日,溥儀宣布退位,第二天,孫中山向臨時(shí)參議院提出辭職,推舉袁世凱擔任總統,但政府所在地必須設在南京。18日,臨時(shí)政府委任蔡元培為“迎袁”專(zhuān)使,汪精衛、宋教仁、魏宸組等8人為歡迎員,前往北京迎接袁世凱赴南京就職。北上途中,蔡元培介紹了籌備進(jìn)德會(huì )的相關(guān)情況。他后來(lái)回憶說(shuō):“舟中或提議進(jìn)德會(huì )事,自李、汪二君外,同行者率皆當時(shí)之官吏若議員,群以官吏、議員兩戒為不便。乃去此兩戒,別組一會(huì ),即以同舟之三十余人為發(fā)起人,而宋遯初(宋教仁)君提議名為六不會(huì ),眾贊成之。”

  不久,蔡元培等根據這次“別組一會(huì )”的商議結果,籌備成立“社會(huì )改良會(huì )”,所列條例共36條,除“第一曰不狎妓”、“第二曰不置婢妾”、“第十九曰不賭博”等進(jìn)德會(huì )的“六不”基本要求外,還增加了男女平等,婚姻自由;廢除跪拜之禮,以鞠躬拱手代之;廢除老爺之稱(chēng),以先生代之;廢除纏足穿耳敷脂粉之習;提倡心喪主義,廢除居喪守制等條例。

  民國肇始,內憂(yōu)外患,時(shí)局動(dòng)蕩,1912年成立的進(jìn)德會(huì )只是少數志同道合的道德約束者良好的愿望和預期,帶有濃厚個(gè)體色彩的自我追求和信念理想,由于發(fā)動(dòng)面窄,參與人數少,以及其他因素的制約,并未產(chǎn)生很大影響,最終半途夭折,不了了之。然而,對于篳路藍縷致力于提高國民素質(zhì)、改良社會(huì )風(fēng)氣的蔡元培而言,進(jìn)德會(huì )卻在他心底播下了發(fā)酵的種子。

  一扇自我淬煉的大門(mén)

  蔡元培擔任北大校長(cháng)后,非常重視教職員工和學(xué)生的品行修養及道德建設。北大的前身是京師大學(xué)堂,其生源構成相當復雜,既有通過(guò)正常入學(xué)考試錄取的學(xué)生,也有各種形形色色的大人老爺,還有不少紈绔子弟,其中刻苦學(xué)習者有之,嫖娼賭博者有之,渾渾噩噩者也有之。對此,蔡元培著(zhù)文表示:“鄙人歸國以后,先至江浙各省,見(jiàn)夫教育實(shí)業(yè)各界凡嶄然現頭角者,幾無(wú)不以嫖賭為應酬之具,心竊傷之。比抵北京,此風(fēng)尤甚,尤可駭者”,“吾人既為社會(huì )之一分子,分子之腐敗,不能無(wú)影響于全體,如疾癥然,其傳染之廣,往往出人意表”,“私德不修,禍及社會(huì )。”因此,他極力倡言“進(jìn)德”,堅決抵制買(mǎi)官賣(mài)官、賭博嫖娼、揮霍公款等社會(huì )腐朽現象,不遺余力地與社會(huì )濁流作斗爭。

  一年后,蔡元培制定的各項改革舉措在北大次第推進(jìn),組建進(jìn)德會(huì )亦隨之提上議事日程。1918年1月19日,蔡元培起草的《北京大學(xué)之進(jìn)德會(huì )旨趣書(shū)》刊登在《北京大學(xué)日刊》第49號上,開(kāi)宗明義地提出組織進(jìn)德會(huì )意在增進(jìn)個(gè)人道德品質(zhì),擔負起改良社會(huì )風(fēng)氣、與俗流作斗爭的神圣職責。“旨趣書(shū)”明確了進(jìn)德會(huì )甲、乙、丙種三個(gè)等級的會(huì )員條件。其中規定:“甲種會(huì )員,不嫖、不賭、不娶妾;乙種會(huì )員,于前三戒外,加不作官吏、不作議員二戒;丙種會(huì )員,于前五戒外,加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒。”進(jìn)德會(huì )的入會(huì )手續較為簡(jiǎn)單,會(huì )員只須填寫(xiě)一份申請表,申報為某種會(huì )員后,公諸《北京大學(xué)日刊》。申請入會(huì )者若先前有違犯戒律行為,只要以后不犯,則不予追究,仍可入會(huì )。這種不咎既往的原則,給一些有過(guò)違戒行為而又希望擇善而從者,開(kāi)啟了一扇自我淬煉的大門(mén)。此外,“旨趣書(shū)”還公告,進(jìn)德會(huì )成立后,將公定罰章,推定糾察員若干人,對違章者執行處罰。

  “旨趣書(shū)”發(fā)布后,北大教師、職員、學(xué)生紛紛響應,踴躍遞交入會(huì )申請書(shū)。截至5月底,有469人報名入會(huì ),占全校人數的四分之一。許多知名教授競相加入,如甲種會(huì )員李大釗、陳獨秀、許德珩、沈尹默、章士釗、馬寅初、馬敘倫、羅家倫、周炳琳、朱家驊、胡適、王寵惠、張國燾、辜鴻銘等;乙種會(huì )員蔡元培、范文瀾、傅斯年、錢(qián)玄同、周作人、徐寶璜、康白情等;丙種會(huì )員梁漱溟、李石曾等。

  “進(jìn)德會(huì )”的嚴厲戒律

  5月28日下午4時(shí),北大進(jìn)德會(huì )召開(kāi)成立大會(huì ),蔡元培親自擔任主持、發(fā)表演講,并當選為會(huì )長(cháng)。進(jìn)德會(huì )成立后,各地新聞媒體紛紛予以報道,而且在海外也引起了極大關(guān)注。

  6月1日,進(jìn)德會(huì )選舉評議員和糾察員。6月29日,進(jìn)德會(huì )召開(kāi)的評議員、糾察員會(huì )議通過(guò)決議:廢除原定甲乙丙等級,以不嫖、不賭、不納妾三條為入會(huì )的必要條件,其余五條戒律,由會(huì )員自由認同承諾遵守;會(huì )員中若有違反所認戒律者,經(jīng)勸告后仍犯,由會(huì )員10人簽名報告,經(jīng)糾察員調查屬實(shí),召開(kāi)評議會(huì )宣告除名。

  7月6號,蔡元培以會(huì )長(cháng)名義發(fā)布《進(jìn)德會(huì )啟事(第四號)》,重申遵守戒律是加入進(jìn)德會(huì )的必需條件,“進(jìn)德之名非謂能守會(huì )規即為有德。德者積極進(jìn)行之事,而本會(huì )條件皆消極之事,非即以是為德,乃謂入德者當有此戒律。”為此,“啟事”公布了8條戒律的界說(shuō),作為進(jìn)德會(huì )實(shí)施的具體辦法。

  “陳獨秀風(fēng)波”的激烈交鋒

  北大進(jìn)德會(huì )在蔡元培的悉心領(lǐng)導下,會(huì )員遵守戒律,嚴以律己,在提高道德水準、匡正腐朽風(fēng)氣方面,取得了顯著(zhù)成效。蔡元培自己身體力行,成為舉世公認的模范會(huì )員。此外,進(jìn)德會(huì )的首創(chuàng )者、北大教授李石曾,不管是參加巴黎、上海還是北大的進(jìn)德會(huì ),都是丙級會(huì )員,他一生不吃肉,不喝酒,對自己的要求苛刻至極,被稱(chēng)為徹底的“素食主義者”。蕭瑜在《李石老之物質(zhì)生活》中對他簡(jiǎn)樸的生活曾描述道:“李石老精神生活重于物質(zhì)生活”,“喜歡樸素,而厭繁華”,“其所持原理,為盡‘最大’之可能,取‘最少’之所需。”

  然而,也有例外。北大文科學(xué)長(cháng)陳獨秀特立獨行,卓爾不群,是五四運動(dòng)的總司令、新文化運動(dòng)的旗手,在新舊思想的激烈交鋒中,一馬當先,狂飆突進(jìn),蔡元培對他倚重有加,曾聯(lián)手對北大進(jìn)行大刀闊斧的改革,因而招致守舊勢力的忌恨和詆毀。進(jìn)德會(huì )成立后,陳獨秀以152票當選為評議員,可他名高責重,卻違反了戒律,遭人舉報,且告發(fā)者不止一人,都是竭力反對新文化的重量級舊派人物。

  守舊派借道德之名,行泄個(gè)人私憤之實(shí),對陳獨秀的持續發(fā)難和攻擊,讓蔡元培倍感棘手。按規定,進(jìn)德會(huì )會(huì )員違犯戒律,將會(huì )受到相應處罰。蔡元培在寫(xiě)給守舊派代表林紓的公開(kāi)信中,替陳獨秀解圍說(shuō):“對于教員,以學(xué)詣為主,以無(wú)背于第一種之主張(學(xué)術(shù)自由、兼容并包)為界限,其在校外之言動(dòng),悉聽(tīng)自由,本校從不過(guò)問(wèn),亦不能代負責任。例如復辟主義,民國所排斥也,本校教員中有拖長(cháng)辮而持復辟論者,以其所授為英國文學(xué),與政治無(wú)涉,則聽(tīng)之。籌安會(huì )之發(fā)起人,清議所指罪人者也,本校教員中有其人,以其所授為古代文學(xué),與政治無(wú)涉,則聽(tīng)之。嫖賭娶妾等事,本校進(jìn)德會(huì )所戒也,教員中間有喜作側艷之詩(shī)詞,以納妾挾妓為韻事,以賭為消遣者,茍其功課不荒,并不誘使學(xué)生而與之墮落,則姑聽(tīng)之。夫人才至為難得,若求全責備,則學(xué)校殆難成立。且公私之間,自有天然界限。”

  但是,反對派不愿善罷甘休。在巨大壓力下,蔡元培不得已在1919年3月26日晚,召集北大教授馬寅初、沈尹默赴湯爾和家開(kāi)會(huì ),商議如何處理陳獨秀“違戒”事項。沈、湯力斥陳獨秀私德不修,缺乏檢點(diǎn),難以為人師表,盡管蔡元培全力維護,然而身為進(jìn)德會(huì )的首倡者,最終他不得不同意沈尹默和湯爾和的提議,遂決定召開(kāi)北大文理兩科各教授會(huì )主任會(huì )議,共同研討陳獨秀的去留問(wèn)題,同時(shí)研究北大內部體制改革事項。

  4月8日,在蔡元培的主導下,教授會(huì )主任會(huì )議議決提前實(shí)施《文理科教務(wù)處組織法》,合并文理兩科,不設學(xué)長(cháng),新設教務(wù)長(cháng)。選舉經(jīng)濟教授會(huì )主任馬寅初為教務(wù)長(cháng),行使原文理兩科學(xué)長(cháng)職權,并報備教育部。陳獨秀的文科學(xué)長(cháng)之職,就這樣不露痕跡地得以順利解除。雖然陳獨秀實(shí)質(zhì)是被撤銷(xiāo)了職務(wù),但蔡元培避免了面對守舊派窮追不舍的問(wèn)責尷尬。不過(guò)僅此一點(diǎn),也足可窺見(jiàn)蔡元培先生做人的寬厚,以及卓越的領(lǐng)導能力。

  (據《北京晚報》)

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